苏联利用东正教做了些什么？
导读
十月革命胜利后，遵照无产阶级革命的鼻祖马克思“宗教是人民的精神鸦片”的教导，把消灭有神论作为其革命的主要目标之一。1919年，列宁就以禁止宣传旧思想之名，逮捕科学界的著名人物，驱逐和处死人文思想家和学者，对宗教进行大规模围剿。
1938年，斯大林向全国宣布要实施“无神论五年计划”，当完成这个计划的1943年到来之时，最后一座教堂将被关闭，最后一位神父将被消灭，苏联大地将变成共产主义无神论的沃土，再也找不到一丝宗教痕迹，“白茫茫的大地真干净！”
斯大林时代，根据索尔仁尼琴说法：死于大清洗和集中营的人数高达六千万人。即便根据最保守的历史学家们估计，至少也有二千万人。其中，仅仅被迫害致死的神父就高达四万二千多人，全苏联境内东正教的教堂和修道院被关闭了98%。
在教会组织方面，东正教否认天主教"只有'使徒教区'，即由使徒建立的教区有权成为牧首区"的观点，认为应该根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧首区。牧首区（大主教区）下辖数个首府主教区。主教区的首脑是主教，其人选必须是高级修士或领圣职后保证效法修士生活的司祭。司祭可以结婚，但不能作为主教入选。主教以下的位次是：修士大司祭、修士司祭和修士辅祭，再以下的助祭、诵经士无神品。
可以确定的是：俄罗斯是具有深厚东正教传统的国家，早在1453年，当拜占庭帝国被土耳其征服之后，俄罗斯的东正教便感到了“天降大任”，自认为莫斯科应该是罗马和君士坦丁堡的合法继承者，俄罗斯教徒菲洛西尼斯在拜占庭崩溃后不久就宣告道：“东方和西方两个罗马均已消失，天意决定莫斯科以第三罗马出现，而且，今后绝不会出现第四罗马”。我们中国人熟悉的俄罗大文豪，从沙俄时代的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基到共产苏联时代的异见作家索尔仁尼琴，都是虔诚的东正教信徒。
很自然，苏联帝国建立后，也不可避免地与东正教发生关系。概括这一关系史，我们似乎可以用“否定——肯定——否定”这三个阶段来总结。
第一阶段是否定阶段。十月革命胜利后，遵照无产阶级革命的鼻祖马克思“宗教是人民的精神鸦片”的教导，把消灭有神论作为其革命的主要目标之一。布尔什维克的领袖列宁指出：“神的观念永远是奴隶制(最坏的没有出路的奴隶制)的观念;它一贯麻痹和削弱‘社会感情’,以死东西偷换活东西。神的观念从来没有‘使个人和社会相联系’,而是一贯把压迫者奉为神这种信仰来束缚被压迫阶级。”所以，早在十月革命成功后的1919年，列宁就以禁止宣传旧思想之名，逮捕科学界的著名人物，驱逐和处死人文思想家和学者，对宗教进行大规模围剿。
苏共在刚刚夺权后的1917年12月，就建立了简称“契卡”的肃反委员会，它被列宁誉为“革命的惩罚之剑”，其主要任务之一就是消灭宗教。1920年12月 4日，契卡保密局局长兹姆索诺夫在给总头目捷尔任斯基的信中说：“共产主义同宗教是誓不两立的。要砸碎宗教，除了契卡外，任何其他机关都办不到……契卡近期在瓦解教会的计划中，把注意力都集中到广大教士身上。只有通过他们，通过长期、紧张夫、细致的工作，我们才能彻底砸碎和瓦解教会。”
1922年 3月19日，列宁给莫洛托夫写了一封仅限政治局委员传阅的绝密信，信中要求举行一次秘密会议，“将通过一项关于坚决、毫不留情、无条件、不停顿和在最短时间内完成剥夺贵重物品，尤其是最富有的修道院和教堂、寺院中的贵重物品的秘密决议。趁此机会我们能够杀掉一批反动僧侣界和反动资产阶级的代表人物，越多越好。现在正是应该教训这群人的时候，使他们在几十年内连任何反抗都不敢想。”领袖的指示就是命令，大量教会财产被强制劫掠，教堂和修道院被关闭，大批神职人员被逮捕，数千名东正教神职人员被处死。一座建于十七世纪的著名教堂被捣毁，500普特重的大钟被砸碎。
有意思的是，就是这个斯大林，又在另一个历史时期对东正教从暗送秋波到明修栈道，使得这原本被咒为“鸦片”的毒品咸鱼翻身，风光无限——进入了第二阶段：肯定阶段。更有意思的是，促成这一转变的关键人物居然是另一个大名鼎鼎的独裁者希特勒。
与此同时，自1917年十月革命以来，苏共机关报《真理报》上首次刊登了企图彻底消灭有神论的无神论苏共的党魁与东正教大牧首的临时代理人都主教谢尔盖进行亲切会面的消息。
在以后的战争中，每临重大战役之前，斯大林都要率领他的军事将领们向神祈祷：“上帝保佑！”到1943年，大多数教堂重新开放，包括儿童在内的宗教教育也被允许，东正教似乎迎来了复兴的黄金时期。
就是在无产阶级领袖和上帝的联手下，取得了反法西斯战争胜利。而此时斯大林也就开始过河拆桥，再也想不起上帝了——于是，进入第三阶段：否定。斯大林把全部功绩归结为自己的天才而英明的领导，把自己塑造为拯救俄罗斯的唯一救星和人间上帝，进而把自己的帝国扩张到整个东欧、1949年庆祝斯大林70诞辰，他的称号中，不但有“伟大的领袖与导师”，还有“科学技术泰斗”；不但是“各个时代和各个民族的最伟大天才”，还是“全世界的红太阳”。
1950年2月17日的《真理报》这样教导苏联人民：“如果你在工作中遇到困难，或你突然怀疑自己的能力，想一想他，想一想斯大林，你就会找到所需要的信心。”“如果你在不应该困倦之时感到疲劳，想一想他，想一想斯大林，你就会精神百倍。”“如果你正在寻求一个正确的决定，想一想他，想一想斯大林，你就一定会做出最好的决定。”分明，他是要做一个政教合一的领袖和教主，东正教自然也被他彻底抛到了脑后。
从苏联与东正教的关系史中，我们不难看出：这个号称人类第一个社会主义的国家实际上是一个不折不扣的实用主义者。什么理想信仰，在关键时刻都可以为生存发展而放弃。
本文转载自“何处相逢”公众号
作者信力建，教育家、杂文家、兼任21世纪教育研究院理事，中国民办教育协会常务理事，《看世界》杂志名誉副社长、香港孔教学院终身荣誉院长、凯迪企业家理事会会长，中山大学、四川大学、肇庆教育学院客座教授。
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